Oggetto di queste pagine è l’anima, ossia la condizione di possibilità di ogni conoscenza- quella che i greci chiamavano psyché e che I moderni avrebbero concepito più specificamente come luogo della coscienza, per quanto già a Freud questa coscienza mostrasse di essere tutt’altro che padrona del proprio campo d’azione.Nel corrispondere al proposito di parlare dell’anima, e soprattutto di dirla iuxta propria principia, l’autore ripensa e ridetermina alla radice le grandi articolazioni che a questo oggetto d’indagine sarebbero state date in prima battuta da Aristotele e in seconda battuta da Kant.E conseguentemente rovescia il senso per lo più attribuito alla “domanda filosofica”, mostrando come il thaûma da cui viene alimentato l’anelito conoscitivo non sia provocato tanto dal molteplice e dalla sua esistenza, quanto dal suo immediato palesarsi quale espressione dell’intrascendibile distinguersi dell’indistinto, perché quello che l’anima incontra, ogni volta che le capita di aver a che fare con il mondo (ovvero, ogni volta che si sa come anima), è in verità sempre il medesimo.
2020/08/30 16:34:44
